石雕龍柱作為工藝美術(shù)的重要門類之一，龍自然是重要的乃至是主宰一切創(chuàng)作內(nèi)容。時(shí)至今日，咱們尚無可靠查獲的材料供以研究石雕蟠龍柱在石雕開始于史何年何代，咱們只能就現(xiàn)在所能查詢的石雕能柱和遺存寶藏來做具體剖析，根據(jù)現(xiàn)在把握的寶藏查料，可以揣度蟠龍石柱的呈現(xiàn)，大致是在宋以后，而現(xiàn)存寺院內(nèi)的石雕龍柱，從其姿勢剖析，大多是明、清代的著作，其中尤以清代著作居多。姿勢的不同是石雕龍柱造型的一個(gè)重要區(qū)分。飛龍柱，伏龍柱，降龍柱，亢龍柱，尋龍柱。
石雕龍柱是從我國古代就呈現(xiàn)的一種石雕工藝擺件，人們?cè)谑颀堉庸み^程中，需求了解到很多石雕龍柱在造型，藝術(shù)方面的不足，或者形狀，工藝方面的缺點(diǎn)，然后不斷改進(jìn)造型，讓石雕龍柱愈加符合現(xiàn)代石雕工藝的美感，滿足人們對(duì)于石雕藝術(shù)的追求和遐想，然后推動(dòng)石雕在承繼傳統(tǒng)與年代創(chuàng)新中，向著促進(jìn)民族性與國際性的融合不斷盡力開展創(chuàng)新，完成石雕的傳統(tǒng)雕琢與現(xiàn)代雕琢多元一體、和合為一的開展格局。
石雕龍柱便是在這樣的環(huán)境下誕生的，一般來說，廣場上面的龍柱一般以6根，9根，12跟，18根，81根居多。為什么選擇這樣的數(shù)字，咱們下面來分別進(jìn)行一下說明。
六根龍柱，6在我國是一個(gè)十分吉利的數(shù)字，六六大順，這個(gè)成語的涵義就十分好，并且在我國的古義指的是上下和東西南北四方，表明的是全國，也表明的是整個(gè)世界，人們?cè)?jīng)用這個(gè)表明天地之間一切的方位詞，還有六根，在釋教中有很好的涵義，人們常說六更清凈，六根主要是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。所以六根龍柱的含義便是表明天地的一起，也表明各種感覺。
九根龍柱，九在我國的含義的十分的特別，人們常說華夏九州，其實(shí)每一根都標(biāo)志著一個(gè)州，所以這樣擺放的含義表明我國九州的聯(lián)合含義。九族，三字經(jīng)對(duì)九族的說法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自后代，至玄曾。乃九族，人之倫。”即“高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。九族是我國人對(duì)于一個(gè)家庭一切族員的一種聯(lián)系的聯(lián)系，在古代中式宗族觀念的環(huán)境下，九根龍柱便是一種血脈的傳承，也是一種宗族開展的一種標(biāo)志。
十二根龍柱：有時(shí)候，咱們會(huì)看到一些廣場石雕龍柱會(huì)擺放十二根龍柱，雕琢涵義“十二根柱子代表十二個(gè)帝王，中心的浮雕是帝王來泰山封禪的情形，泰山祭祀或封禪的12位帝王，即：黃帝、大舜、周成王、秦始皇、西漢武帝、東漢光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、守真宗、清康熙、清乾隆。其二，涵義自秦始皇統(tǒng)一我國以后至清朝在我國歷史上最有影響的帝王。并且十二根龍柱和十二個(gè)時(shí)辰，屬相也有關(guān)聯(lián)，代表時(shí)間和生辰，也是十分有含義的數(shù)字。
哪里有做石雕龍柱？定制石雕龍柱現(xiàn)貨去哪里？惠安石雕龍柱的雕琢是行業(yè)界的龍頭，千年的石雕文明積累及日以精深的雕琢技藝使得惠安石雕在國內(nèi)外都很有名。石雕龍柱素有祥瑞、富有、誠實(shí)守信等意，是寺院、道觀、宗祠、公司、園林等常見之柱，立在公園或景區(qū)廣場路邊等，能夠成為獨(dú)樹一幟的景象來欣賞。
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